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荣格的人格面具

。他有两个哥哥,但都在他出生之前夭折了。在他六个月大的时候他的家从凯斯威尔搬到了洛封城堡,住进了一所牧师宅邸。

1、他躺在树荫下的一辆儿童车里,看着蓝蓝的天空和金色的阳光穿过绿色的树叶,这些美景让他觉得很舒适;2、他坐在餐厅里,蹲在一把高高的椅子上,用小汤匙舀热牛奶喝,牛奶里泡着碎面包块,味道非常好;3、在一个美好的夏天傍晚,他的姨妈带着他去大路上看沐浴在夕阳中的阿尔卑斯山脉,那时整个山都变成了红色;4、他的母亲带着他去看一些朋友,这些朋友住在美丽的湖边,他被湖边的美景迷住了;5、在他不到四岁的时候听说一个孩子死去,他要去花园里看,他的母亲严厉制止了他,但是他还是跑到了一个通道里看到了血和水;6、他生病了,他的父亲抱着他来回渡步,唱着一首老歌给他听。

3岁的时候,母亲因病离家在外疗养数月,由他的姨妈和一位女仆来照料。这对弃婴面具是一个强化。

“潜意识中自杀的冲动,或是对生在这个世界上的一种极力反抗。”其实这是他的受害者面具显现。

“幸运儿面具”。他不再像以前那样孤独忧郁了,和同学在一起与在家里的时候完全不一样,他可以和同学打打闹闹,玩各种各样的恶作剧。

“大世界”。在这里荣格再也不是那个优秀的幸运儿,在许多有权势的家族面前,他第一次意识到自己只是一个贫穷的乡村牧师的儿子。“苦命人”面具开始形成。

12岁的时候意外被同学推倒撞到石头上,荣格便带上了病人面具,出现癫痫、昏厥、无法学习,再也不用去学校。病人面具是受害者面具的一个变体,在各种受害者面具中,病人面具最容易引起别人的同情。于是,荣格通过自编自导患上了“神经官能症”。然后,久病成医,他成为了精神科医生。因为他有很强的病人面具,所以他非常能够理解病人,他会很用心地分析病人的心理,早年迷恋弗洛伊德的精神分析,后来创建了自己的分析心理学。2、套娃技术

“外交”活动,他的第一个“外交”身份是国际精神分析学会首任主席,后来还担任过《国际精神分析年鉴》主编。他还是分析心理学的创始人和多所国际名牌大学的荣誉博士和荣誉教授。

“朋友”,经常出现在他的生活中,按现在的观点,严重违反“咨询设置”。但是,按罗杰斯的观点,他已经做到“真诚一致”。荣格心理学人格面具

虽然很多事业上的伴侣都成了朋友,但不是真正的朋友。朋友面具是指一个人在与知心朋友(闺蜜、死党)交往时所使用的人格面具。有意思的是,荣格的知心朋友也都是从同事、学生和病人发展起来的。弗洛伊德曾经是他的知心朋友,他的妻子爱玛也是他的知心朋友,他的病人黑塞、保利、萨宾娜、托妮都是他的知心朋友。其中萨宾娜和托妮还不仅仅是知心朋友,而是红颜知己和情人。

“认识”了自己,与自己“和解”了。认识自己的方法是主动想象、画曼陀罗、玩泥巴(石头)、雕刻、建筑(波林根塔楼)、旅行、研究诺替斯教和炼金术、写日记(《黑书》和《红书》)。荣格把自己的独处面具称为

“第二人格”,把其它人格面具统称为“第一人格”。童年的时候第二人格占主导,所以喜欢独处,爱思考。上学以后,第一人格占主导,表现为活泼开朗、好学上进。12岁时的神经官能症是第二人格的显现,很快又退居幕后。第一人格给他带来适应良好、成绩卓著、功成名就。跟弗洛伊德决裂后,第二人格又跑出来了。这一次荣格接纳了它,从而走上“自性化”之路。

“认识”多少人,就会有多少个客体面具。客体面具的主要作用是识别、评价和预测他人的心理活动。另外,客体面具也可以转化为主体面具,用到自己身上,这种情况叫“认同”。

“双重人格”,白天,她是一个非常好的母亲,她有着发自内心的母性温暖,饭菜做得美味极了,对人十分友好且生性愉快。但是,到了夜晚,母亲就显得古怪和神秘。“从母亲的卧室的门传来了怕人的声响。”父母关系不好,非常吵架,长期分居。

1850年前后就重视与强调心理治疗的作用,尤其是在精神病院引入心理治疗的必要。荣格把祖父内化,形成心理医生面具。

“降神会”和特异功能,他的博士论文《超自然现象研究》就是以表妹为研究对象的。荣格把外祖父和表妹内化,形成通灵者面具。荣格有两个哥哥,但都在荣格出生前就夭折了。他有一个妹妹,比他小九岁。

21岁的时候认识她,当时她只有15岁,荣格对她一见钟情,当场认定她就是他命中注定的伴侣。七年后,他娶了她。

IWC),这是瑞士手表中的名牌企业。她与荣格结婚不久,就在位于库斯纳赫特的苏黎世湖边修建了自己的房子。她与荣格相伴52年,生育了4个女儿和1个儿子。

1900年12月,25岁的荣格来到苏黎世布勒霍尔兹利精神病院,开始其作为助理医师的住院实习。布洛伊勒是当时的院长,荣格的论文就是经由他的指导和推荐发表的。

雷丕林的早发性痴呆(dementia praecox)改为精神分裂症(schizophrenia),并把精神分裂症的症状概括为四个A:Association disorder(联想障碍),Abulia(意志缺乏),Apathy(情感淡漠),Autism(自闭)。34岁的时候,荣格离开了布勒霍尔兹利,但跟布洛伊勒肯定一直有联系。

荣格曾请假前往法国巴黎,师从让内一段时间。容格让内是沙可的得意门生,是弗洛伊德的学兄,自诩先于弗洛伊德发明了精神分析。师生一场,荣格应该会跟他保持联系。

Hermann Hesse)是1946年的诺贝尔文学奖得主,被誉为德国浪漫主义的“最后骑士”,也是20世纪最具透视心理和灵性创意作家。他是荣格分析心理学的“病人”,在1916-1926年的10年中,经历了荣格及其学生300小时左右的心理分析。治疗结束后,荣格和他仍有书信往来,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://princevillehawaiihotels.com/,容格直到1950年。

1945年的诺贝尔物理学奖得主,也是荣格的病人,荣格和他保持通信26年(1932-1958)。

“如漆似胶”,关系网往往联系不是太紧密,但关系比较铁,需要的时候能帮上大忙。

1904年,荣格在布勒霍尔兹利医院接的第一个女病人叫萨宾娜,她很快就爱上了他,后来他也爱上了她。经过一段时间的治疗,萨宾娜的症状明显改善,荣格让她参与到他的实验中,当了他的助理。再后来,萨宾娜去学了精神分析,成了精神分析师。在这期间,她在荣格的生活圈中占了很大的一部分。

1926年与荣格开始做心理分析,当时她只有28岁。不知道治疗持续了几年,荣格用她的个案做讲座,一共讲了5年,讲座内容后来被编辑成书,书名叫《意象:荣格1930-1934年研讨会记录》,多达1400页。

1930年开始,不知道持续多久,但通信持续到保利去世。保利向荣格报告了1300个梦,荣格对其中的400个梦进行了研究和分析。

1910年父亲去世之后,托妮被送到荣格那里接受抑郁症治疗,随后不久就成为荣格的一种特殊的终身伴侣。

·梦·思考》的合作者。作为荣格自传的这部名著,荣格只是撰写了前三章,其余的章节基本上是亚菲根据荣格的口述与谈话整理而成的。此外,她还参与了《人及其象征》的撰写。这是荣格最后的著作,特别邀请了他认为最能反映其分析心理学思想的几个学生与他一起合作。

18岁时遇到荣格,想接受荣格的分析而又付不起所需的费用,于是她帮助荣格翻译有关炼金术的拉丁文与希腊文资料作为交换。她接受荣格的分析后便成为荣格的忠实追随者。

“有关系”的人都有可能被内化而形成客体面具,但是他们对当事人的影响是不同的,有的影响大有的影响小。影响很小的可以忽略不计。

“令人讨厌的流言”。但是,这不妨碍歌德成为荣格的“重要他人”。荣格喜欢读歌德的《浮士德》,从中寻获莫大的宽慰和心理成长的支持,并把歌德视为自己内在的权威和教父,说明他把歌德内化了,形成了歌德面具。

布洛伊勒、让内和弗洛伊德。1900年,弗洛伊德出版《梦的解析》,荣格读后非常喜欢,就与弗洛伊德通信。1907年,荣格从苏黎世前去维也纳拜访弗洛伊德,第一次见面,两个人持续畅谈了13个小时。弗洛伊德也非常喜欢荣格,把他当成接班人。但是,好景不长,很快出现观念冲突。1913年,两个人彻底“分手”。荣格精神“崩溃”,开始自救。

Richard Wilhelm,又译理查德·维尔海姆)出生于德国,曾在中国生活25年,是世界著名的汉学家,精通中国文化,曾把《易经》翻译成德文,还翻译与主编了8卷本的《中国宗教和哲学系列》。他当时正在研究道家经典《太乙金华宗旨》,想写一本《金花的秘密》,找到荣格,请他合作。两个人一拍即合。在合著《金花的秘密》的过程中,荣格的理论渐渐成熟起来。

小矮人,荣格用尺子把它刻了出来。他把小矮人放在铅笔盒里细心地呵护,把铅笔盒放在非常隐蔽的地方。每当他不顺心的时候就会想起这个小人,他也会经常去看他并和他说话。这个小矮人在一定程度上满足了他的安全需求和精神支持,是他心中的神。后来荣格用石头雕刻了这个矮人的形象并取名为“阿特马维图”,意思是“生命的呼吸”,是具有很强创造力的人,后来荣格创造力非凡应该与此有关。

Philemon)。跟弗洛伊德断绝关系后,荣格失去了人生的方向。于是,他就给自己建构“内在的导师”。1913年12月,荣格从无意识中获得了一个重要的意象:斐乐蒙。他从一个希伯来先知的形象中发展而来,荣格称之为异教徒,“他所带来的是有着诺斯替教色彩的一种埃及与希腊合一的气氛”。

人格面具技术分四大类(基本技术,分析技术,重建技术,关系技术),中级班主要学分析技术。

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人格面具

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人格是由“面具”(persona,简称“人格面具”)构成的。一个面具就是一个子人格,或人格的一个侧面。

人格面具,这个词来源于希腊文,本义是指使演员能在一出剧中扮演某个特殊角色而戴的面具。人格面具是荣格精神分析理论之一也被荣格称为从众求同原型。瑞士心理学家荣格认为,集体无意识的内容主要是原型。原型有四种最为突出:阿尼玛、阿尼姆斯、人格面具和阴影。荣格在《原始意向和集体无意识》一书中写道:人格面具是个人适应抑或他认为所采用的方式对付世界体系。

人格面具是基于个体应对外界而存在的一个体系,具有统合性、独立性和整体性。

人格为个体自身构建,自内向外,以少积多,形成顽固的主观性倾向当人格强化到一定程度时,个体会形成自己的面具,以此面具风格出现,进一步将面具植入自身之中,使自己与面具融为一体。

每一个个体都有一个人格面具,如果个体不将这一面具与自己真正的个性区别,如果不加以区分,会引起认知的混淆,所以必须辨别二者的区别,此面具在个体的自我认知方面具有独立性。

个体的独立性表明个体是作为一个完整的个体存在着,人格面具在被统合到己身以后,此面具也成为驾驭个体真实个性的假面,也必须立足于个体的整体人格之上。并一再对个体的人格施加影响。

一切原型都必须是有利于个体也有利于种族的;否则它们就不可能成为人的固有天性。人格面具对于人的生存说来也是必需的,它保证了我们能够与人,甚至与那些我们并不喜欢的人和睦相处。它能够实现个人目的,达到个人成就,它是社会生活和公共生活的基础。

人格面具在整个人格中的作用既可能是有利的,也可能是有害的。如果一个人过分地热衷和沉湎于自己扮演的角色,如果他把自己仅仅认同于自己扮演的角色,人格的其它方面就会受到排斥。像这样受人格面具支配的人,就会逐渐与自己的天性相疏远(异化)而生活在一种紧张的状态中,荣格心理学人格面具因为在他过分发达的人格面具和极不发达的人格其它部分之间,存在着尖锐的对立和冲突。例如:如果人格面具过分信重,那么它的发展就必然以牺牲人络结构中其他组成部分的发展为代价,从而对心理健康造成危害。还会产生面具障碍等心理问题。

对于大部分人来说,我们的内心都至少带了两层面具。是什么让我们戴上面具?过度使用面具会造成什么影响?如何摆脱面具效应?

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