月份:2019年12月

容格是什么产品呀?具体讲一讲谢谢

可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

容格 容格( Carl Gustav Jung,1875-1961) 是瑞士著名的心理学家和精神病医生,是弗洛依德的追随者,也是“分析心理学”的创始人。容格跟随弗洛依德 7 年,但提出了和弗洛依德不同的观点,即心理的社会文化观,并提出了“集体潜意识”,“原型”等现代精神分析中重要的观点,从而和佛洛依德决裂。容格和弗洛依德决裂后,隐居了 6 年,苦苦思索自我,集中精力体验和理解自己的梦和幻想。在 1919 年,他在沉默中醒来,创立了分析心理学,并在事业上取得了极高的成就,被誉为“苏黎世哲圣”,有 10 多家欧美著名大学授予博士学位、名誉教授,在世界各地建立了“容格”学院,分析心理学在世界范围得到了广泛的传播。 容格是一个早熟的儿童,十几岁就阅读了大量神学、哲学、生物学等晦涩难懂的著作。 25 岁毕业于巴塞尔大学,成为著名的精神病学家尤金 . 布洛依勒领导的苏黎世大学伯尔私立精神诊所的一名助理医生。 27 岁时完成了他的博士论文《论所谓神秘现象的心理学的病理学》,并通过“字词联想”的研究在精神病理学中成名。 31 岁时跟随弗洛依德创立了国际精神分析学会,并经弗洛依德提名,任第一任主席。 1909 年, 34 岁的容格随弗洛依德出访美国,见证了精神分析运动在美国传播和发展的一个重要里程碑。 容格的思想独立,容格起初对弗洛依德的理论就有不同的观点,尤其是“性欲论”和“里比多的性质”等观点。 1913 年,容格发表了《精神分析理论》,公开反对弗洛依德把里比多能量解释为原始性欲的观点。由于理论上的分歧和弗洛依德的大家长作风,容格于 1914 看脱离了精神分析学会,结束了与弗洛依德的友情和交往。容格的离去让弗洛依德异常心痛,随后二弟子阿德勒,个体心理学的创始人,也和他分道扬镳。
更多精彩尽在这里,详情点击:http://princevillehawaiihotels.com/,容格然而,内部的分裂本是对精神分析学派的致命的打击,但事实上却造就了精神分析在这个领域的全面发展,包括后来的新精神分析运动,最后成为心理学历史上最大最有影响的流派之一。 词条图册更多图册 扩展阅读: 1

太乙金华宗旨是容格写的吗?

可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

《太乙金华宗旨》一书是全真道家修炼的内典,属于修持技术性的秘本,而不是谈玄说理的著作,一向是秘传的,直到近代才由一个叫Richard.Wilhelm (理查德.威廉姆)的德国人传到欧洲。

1899年,作为基督教传教士的威廉姆来到中国,他的本意是向中国人传授基督教,教中国人信上帝,他驻足青岛邻近崂山,而崂山是全真道家龙门派的一个祖庭胜地,在那里他有缘接触到了正宗的全真道教。大凡一个有信仰的学者都是执著的、实事求是的,威廉姆立刻被道教那神秘的玄理和真实的修证所折服,他在中国一住就是21年,在崂山学到了道家全真派的正宗修炼方法。

回国后,他将全真派的重要经典《太乙金华宗旨》翻译成德文,取名为《金花的秘密》(the

secret of golden flower)这是这部重要的道家经典第一次被翻成外文,它引起了西方世界的关注。后来,这本《金花的秘密》又被翻译成英文、法文、意大利文、日文、朝文等多种文字,从这里我们还看到一个有趣的现象:离中国很近,从中国学了很多文化和传统的日本、朝鲜并没有能从道家手里得到这部经典、也没有学到这套修炼的方法,而是绕道德国得到此书。

更重要的是,威廉姆用自己掌握的性功修法训练一些欧洲弟子,结果一些人炼出了奇怪的现象,他们看见眼前出现了一幅幅奇妙的、闪光的图案,他们称这个莫名其妙的图为曼陀罗。

其实曼陀罗这个词欧洲人首先是从印度佛教中知道的,佛教中的曼陀罗也是来自一种借喻,曼陀罗(Mandela)原本是一种植物,能使人精神至幻,后来一些佛经,如《大日经》、《金刚顶经》等等借用这个词以比喻修炼过程中出现的一种特殊现象,这种现象是,修炼人的眼前天目穴处会出现一个明亮的、奇妙的图案,这些图案往往表现一些宇宙或生命的信息或佛像等等,性功炼到这一步的人其神识已经进入一种特殊的境界,在别人看来他的精神状态、性情、皆与凡人不同,好像是被那植物曼陀罗致幻了似的,故称这种眼前出现的光图为曼陀罗,后来有人把这种修炼中看到的曼陀罗画了下来,称为丹青曼陀罗,一般世人所见过的只是一些丹青曼陀罗,惟有性功修行到一定程度的人才能见到自己的曼陀罗,这是真实的曼陀罗,能反映自己与宇宙及生命的信息感应的情况。

对于没有神秘主义传统的欧洲人来说,曾认为曼陀罗现象只是东方人的一种臆想,不会有真实的意义。但是威廉姆的弟子们的的确确练出了曼陀罗,并且不是一个人,这件事在当时欧洲引起了不小的轰动,这时人们开始刮目相看中国道家神秘主义文化,才相信原来佛经里说过的神秘的曼陀罗不是幻想而是事实,是完全可以通过修炼实现的一种精神现象,这种现象启发人们:在现实的客观物质世界以外发现另一个世界,所谓“性与命的世界”,人类的生活不仅取决于物质的世界还取决于人自身的性与命,回顾人类的文明史它不仅包含着对科学与技术的需求和研究还包含着对自己的性与命思考与探索,所以哲学、宗教、形而上学是人类文化中必然出现的关注。真实的佛家和道家所做的修行就是这种性命世界里的事业,是对人的性与命的探索与改造

它的作者为中国人,有托名吕洞宾,晋代许逊,还有说是王重阳写的,但的确被道教全真派奉为经典。最初由德国传教士,汉学家卫礼贤 (Richard Wilhelm, 1873~1930)翻译成德文,名为《金花的秘密》、外加副题:〈道教内丹学引论〉[1]介绍给西方世界。容格卫礼贤 也是最早翻译《易经》的西方人, 同是也是著名的心理学鼻祖卡尔·荣格的好友。荣格为德文版《太乙金华宗旨》作序。荣格对中国道教的《太乙金华宗旨》、《慧命经》、《易经》,及佛教的《西藏度亡经》、禅宗皆深入研究。荣格在《太乙金华宗旨》及西方炼金术找到与他个性化观念相同之处。

更多精彩尽在这里,详情点击:http://princevillehawaiihotels.com/,容格

大叔说球1111足彩推荐法乙:罗德兹VS朗斯

主队罗德兹上赛季在法丙联赛以14分的优势获得联赛冠军,昂首进军法乙联赛,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://princevillehawaiihotels.com/,特罗德在法乙的战场中表现依然出色,作为升班马,目前取得了5胜3平5负积18分的成绩排名联赛11名,赢球能力不俗。其中球队的主场优势尤为明显,在法乙6个主场赛事中斩获4场胜利仅有1场战败,期间得分13球失分7球,场均进球超过2球,主场锋线火力十足,且在近两场胜仗中均零封对手,球队攻防两端都做得十分出色。

客队朗斯作为法乙劲旅在上赛季联赛排名第5,不过在附加赛的决赛中不敌法甲保级附加赛球队第戎,无缘晋升法甲联赛。球队在本赛季的表现仍然稳定,上轮联赛主场对战洛里昂,凭借最后几分钟托尼·毛里西奥关键一踢锁定了胜局,最终1-0战胜洛里昂拿下3分,目前少一轮的朗斯凭借7胜4平2负排名积25分的成绩排名联赛第5,特罗德他们在本赛季仅战败了2场比赛,不败率达8成以上,是法乙失利最少的球队。

指数方面,初盘以客让平半球盘开出,搭配高水位指数,后盘口无变化,水位降至中高水位指数。罗德兹主场能力在法乙属顶级的水准,罗德兹vs朗斯主场攻势强劲,而朗斯拥有一套出色的防守体系,球队不败能力强劲。

详细分析结果移步至公众号大叔说球,回复【170】即可获取返回搜狐,查看更多

中国男篮历史4大生死战 王仕鹏一战封神阿联中投淘汰德国

【金希澈】金希澈被警卫当成林允儿粉丝拦住了!希大:“他扒拉我!中国男篮将迎生死战”口罩也挡不住的委屈!是我不够宇宙大明星了嘛!我可是她亲哥啊!弱小可怜又无助!…

周三八卦看点:徐璐张铭恩疑似分手、特罗德小鬼当家拍新版、袁咏仪帮儿子澄清绯闻

中国男篮历史4大生死战 王仕鹏一战封神阿联中投淘汰德国—在线大生死战 王仕鹏一战封神阿联中投淘汰德国》—体育—优酷网,视频高清在线观看

input id=link4 type=text class=fn-share-input value=

更多精彩尽在这里,详情点击:http://princevillehawaiihotels.com/,特罗德

没有学术的民主和思想自由科学就不能繁荣

高中物理书上的..关于这方面的事例,越多越好..最好符合以前一直是人才辈出的意大利,在伽里略后,科学活动很快衰落,很长一段时间,没有产生重要的科学家知道很难找,先30分,如果最后帮到…

高中物理书上的..关于这方面的事例,越多越好..最好符合以前一直是人才辈出的意大利,在伽里略后,科学活动很快衰落,很长一段时间,没有产生重要的科学家

知道很难找,先30分,如果最后帮到我的话,再加…你自己开口要吧,只要我有!!我们要写论文…郁闷了…展开我来答

可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

(中国科学院研究生院,中国科学院《自然辩证法通讯》杂志社, 北京 100039)

从1981年作硕士论文彭加勒与物理学危机时起,我对彭加勒的研究断断续续地延宕了十余年。我翻译了彭加勒的四本科学哲学名著,发表了一批不同於传统观点的研究论著,在国内外学术界引起了较大的反响。其间,我还针对世纪之交的物理学革命的历史考察和哲学探讨,爱因斯坦思想研究,批判学派代表人物(马赫、彭加勒、奥斯特瓦尔德、迪昂、皮尔逊)个案研究和总体研究,《唯批》第五章研究,两极张力论,科学发展与科学革命,科学说明与科学理论评价,科学精神和科学价值等课课题下了较多的工夫,这些工作对彭加勒的研究也起到直接或间接的促进作用。由于彭加勒是列宁在《唯批》中着力批判的对象之一, 因此这个课题的研究是极为敏感的,在变幻莫测的政治气候中是有较大风险的。即使我有实事求是的科学良心和“贞松不改柯”的理论勇气,但是我的研究成果也完全有可能给主持公正、维护学术自由的人带来麻烦。因此,我十分感谢在困难的条件下鼓励、理解我的学术研究的同行,十分感激使我的学术成果得以面世的出版界人土荣开明、何怍榕、李景瑞、何越、俞晓群、谢华、刘黄诸君。我钦佩他们“直如朱丝绳,清如玉壶冰”的高风亮节和高洁人格!

相形之下,在大陆学术界,至今还有那么几个“左得可爱”的人,他们一有风吹草动便使出浑身解数,拉大旗作虎皮,容格包着自己去吓唬别人。他们怀着某种不可告人的目的,总想捞到学术之外的“好处”,以弥补自己真才实学之不足。他们总是装得一贯正确,从来不知道什么叫错误,更不知道什么叫脸红(大概上帝没有给他们设计这种程序和功能)。搞这些“小动作”也不能完全归咎於他们个人品德之低下,这也是在大陆特定的“政治生态环境”下长期“人工选择”的产物。可庆幸的是,随着社会的进步和民众的觉醒,这种“可炸麻现象”越来越没有市场了!

我认为,要彻底根绝谬种流传,最有效的办法就是要实行真正的政治民主和学术自由。记得1989年3月14日,中国科学院《自然辩证法通讯》杂志社为纪念“五四”运动70周年,在北京召开了“民主、科学与中国现代化”专题学术讨论畲。我在会上作了题为把民主和科学精神变为国民的自觉意识的发言,该发言稿由於众所周知的原因未能公开发表,尽管这篇短稿是从一个更广阔的视视野看问题的,但它对我们刚刚提到的话题也有直接的关系,而且至今仍未失去其现实意义。在这里,我愿把它抄录于下,立此存照:

70年前,五四运动的贤哲们慧眼识真金,从西方请来了德谟克拉西(democracy)和赛因斯(science)两位先生,以期救治中国经济上、政治上、思想上、文化上的一切黑暗,把中国引向光明的世界。尽管许多志士仁人为此前仆后继,但由于中国旧的封建势力和封建传统积重难返,以敌视民主和科学为主要特征的专制思想根深蒂固,以致民主精神和科学精神未能在古老的中华大地上生根发芽、开花结果。近十年来,改革开放无疑取得了令人瞩目的成就,但仍有许多事情未能尽如人意。政治改革步履艰难,部分党政官员腐败堕落,不正之风无孔不入,教育危机迫在眉睫,知识贬值日益加剧,即是其中之首要者。追根溯源,根本原因之一就在于五四运动所倡导的民主精神和科学精神未能深入人心。

五四的先哲早就洞见到,西方所谓的民主是以人民为主体,即林肯所谓的“由民”(by people)而非“为民”(for people)。中国儒家学说中的民视民听、民贵君轻、仁民爱民、民为邦本等思想,皆以君主之社稷为本位——此乃民本主义,而非民主主义。我们多年来奉为法宝的群众路线、集中民主、专政民主,以及新近冒出的所谓新权威主义,尽管在字面上讲起来多么“辩正”、多么动听,其实质均以不受制衡和防范的领导者的个人意志为本位(只要稍微回顾一下历次政治运动的恶果和各个历史时期重大决策的失误就可想而知了),很难说是真正的民主。其实,中文“民主”一词的本来意义就是“民之主宰者”。这种语义上的强烈暗示,也许已潜移默化为中国人的“集体无意识”(容格意义上的),无形中成了中国人的“生活形式”(维特根斯坦意义上的)。近年屏幕上屡屡出现的“好皇帝”、“大清官”(死去的和活着的,古代的和现今的)形象,报纸上着力宣传的“伯约相马”和“士为知己者死”,就是这种集体无意识生活形式的真实写照。因此,要让民主精神驻足公众的意识,显然不是轻而易举的。

中国不是近代科学的诞生地,加之近代科学的引进又主要着眼于器物和知识,从而真正的科学精神始终未能成为国民的自觉意识。且不说封建士大夫曾经顽固地把科学视为奇技淫巧,也不说洋务派仅仅仰慕西方的船坚炮利;即使在今天,人们往往把科学等同于技术,把科学看作是装满精巧戏法的百宝箱,能够变换出我们所需要的任何东西。科学成了纯粹功利主义的追求物质财富的工具(当然这也是科学的重要社会功能之一)。这种对科学的工具论态度无异于现代的货物崇拜(cargo cult),它在一定程度上扭曲了科学追求真知、追求智慧(wisdom)的形象,泯灭了科学精神的弘扬。要知道,即使当年为科学的功利目的大声疾呼的弗兰西斯培根(他那样做是适逢其时的),他在宣传科学的应用目的时也强调指出,首先是必须发现事物原因的“启发的实验”,然后必须是把这种知识应用于实际目的的“成果的实验”。看来,功利性只是科学(须以技术为中介而转化)的副产品,而不是科学的主要的和终极的目的。

简而言之,科学精神集中体现在科学思想、科学方法和科学的精神气质(ethos)之中,其首要者乃是理性精神和实证精神。借用英国哲学家吉尔伯特赖尔的话来说,科学的理性精神的精髓“并非在于固守驰名天下的公理,而在于不把任何东西视为理所当然。”科学的实证精神也许集中体现在这样的观点上:科学力图按照宇宙的尺度,而不是按照人的尺度来观察世界。真正的科学理论(如牛顿力学、相对论、量子力学等)的发明者从来也不自命自己的创造是放之四海而皆准、用之何时都不变的真理,而宁可把它视为工作假设或暂定的、可以被新理论取代的东西。因此,以理性为先导、以实证为根基的科学是一个“三无世界”——无偶像、无禁区、无顶峰。要知道,任何社会的最大危险莫过于盲目轻信,而以理性和实证珠联璧合的科学的怀疑精神和批判精神正是盲目轻信的有效的解毒剂,这才是科学之价值的深层意蕴。

沿着五四先哲们开辟的道路前进,把民主精神和科学精神变为国民的自觉意识,中国就会面临一个光明的未来!

本书稿的写作、出版得到台湾大学哲学系教授林正弘和中国社会科学院哲学研究所研究员叶秀山、助理研究员吴国盛的关照,《世界哲学家丛书》主编傅伟勋教授两次从美国费城来信给以支持和鼓励,在此谨致谢忱之意。三民书局暨东大图书公司为文化积累和学术繁荣,为海峡两岸学人的交流尽心竭力,令人堪佩不已。

写完书稿,京华正是“草色青青柳色黄,桃花历乱李花香”之时。我很想即景抒怀,赋诗言志,无奈百思不得其辞。既然江郎才尽 只好拈来旧作充数,聊补“有花无诗俗了人”之憾。当年(1976年3月6日)乘船过沅江口港写下〈浪淘沙洞庭湖〉时,倒也没有什么蓄意,而今不知读者有何会意?

更多精彩尽在这里,详情点击:http://princevillehawaiihotels.com/,容格

心理咨询师基础培训考试发展心理学备考:人格理论

【摘要】2019年下半年心理咨询师考试已经结束,想要备考2020年上半年的考生,现在可以备考了,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://princevillehawaiihotels.com/,容格环球网校心理咨询师频道为您整理了“心理咨询师基础培训考试发展心理学备考:人格理论”,希望对您有所帮助。

弗洛伊德的人格结构理论:人格结构本我,自我,超我相互交织,形成有机整体。

容格的内外向人格类型理论:一个人的兴趣和关注指向内部,也可以指向外部,指向内部叫内向;指向外部叫外向,容格容格每个人都有内向和外向两种特征,根据一个人是内向还是外向占优势,可将人格分为内向型和外向型的。

奥尔波特的人格特质理论:把物质看作是决定个体行为的基本特征,是构成人格的基本元素,也是评价人格的基本单位。

首要特质:影响个体多方面行为的特质,典型,具概括性,在人格结构中处于支配地位。

中心特质:决定一个人的一类行为而不是全部,一个人身上5-10个中心特质。

实际上把人格的类型模式和特质模式有机结合起来,使人格的描述更加全面,更加系统,更具层次性。

环球网校小编温馨提醒:以上内容就是环球网校心理咨询师频道为您整理的“心理咨询师基础培训考试发展心理学备考:人格理论”,为避免错过报名时间,建议您免费预约短信提醒服务,届时会有短信提醒。更多复习资料、模拟试题和历年真题,请您点击下面按钮进入题库下载。

男篮要为运动会开幕式让路中国VS尼日利亚生死战移至CCTV5+直播

更多精彩尽在这里,详情点击:http://princevillehawaiihotels.com/,特罗德

篮球世界杯的赛程异常紧密,6日晚刚经历与韩国男篮的鏖战,8日晚中国男男篮又将在广州迎战尼日利亚队。因国际篮联并不十分合理的赛制规定,让中国队能不能去东京奥运会充满了多种可能。其实,对于中国篮球迷来说你们要明白一点——击败尼日利亚一定能去奥运会,如输球可能要和伊朗比较小分。此外,还需要特别提示,因为8日20时,CCTV-5将直播全国少数民族传统体育运动会开幕式,因此中国VS尼日利亚的奥运门票之战将在CCTV-5+,也是高清的体育赛事频道直播。当然你也可以通过新媒体端,观看腾讯的直播。

M组中,中国男篮目前的积分是2胜2负,尼日利亚也是2胜2负,谁赢谁就是小组第一。如果输了,双方还都有可能获得奥运会的入场券,不过,这就要和在N组的突尼斯和伊朗队的情况。N组中目前突尼斯2胜2负,伊朗队1胜3负,小组赛最后一轮为伊朗对阵菲律宾,突尼斯迎战安哥拉。中国男篮生死战直播对于尼日利亚来说,如果击败中国,突尼斯击败了安哥拉,特罗德他们还将比较得失分决定谁是非洲最好的球队。中国队如果输球,如果伊朗队赢了菲律宾,两队战绩同为2胜3负,这就要比得失分了。这个局面将是非常糟糕的。

其实说这些只有一个目的,那就是尼日利亚也特别想出线,不是没有战斗力。在小组赛最后一轮,42分狂屠韩国之后,他们篮协的官方社交媒体居然表示:“我们取得了奥运会入场券。”国际蓝联不得不在下面评论,你们错了。官方发声搞得自己很没面子,现在他们一定是想雪耻。

尼日利亚篮球真的不容忽视,他们虽然没有足球那么风光,但你不要忘了一个人——奥拉朱旺。其实,从1946-47赛季至今,有尼日利亚血统的NBA球员有21个。“字母哥”阿德托昆博,约什阿克格农都有尼日利亚血统。中国没有一名NBA的现役球员,可是尼日利亚有两人。2.06米的阿米奴于2010年通过选秀进入NBA,先后效力于快船、黄蜂、鹈鹕、小牛、开拓者和魔术等球队。要知道他是可以在NBA打主力的。奥科吉,1998年出生拥有尼日利亚/美国双重国籍,司职得分后卫,效力于NBA明尼苏达森林狼队。至于迪奥古中国球迷就更熟悉了。这个身高不是特别高的内线,在篮下有很强的杀伤力。

此外,艾派尤度是尼日利亚的归化球员,他刚从土耳其联赛费内巴切签约北京首钢。中国队貌似内线强大,现在对方的阿米奴、迪奥古和尤度来了,现在是检验成色的时候了。

尼日利亚队平均身高2米01,比中国队还要高,前四场比赛的得分、篮板、助攻、命中率、罚球等主要数据上,尼日利亚队均高于中国队。

绿茵提点:卡斯鲁厄不轻松 罗德兹主场火力强劲

德乙联赛第13轮较量,由卡尔斯鲁厄对战奥厄。卡尔斯鲁厄在上赛季属于德丙球队,他们凭借出色的发挥最终排在联赛第二位直接获得升班资格,到时新赛季球队表现稳打稳扎,虽然没有较高的胜率但是至今12轮赛事过后仅负3场,以15分排在联赛榜的第8位,值得一提的是,他们自从坐拥主场1-0小胜桑德豪森后,至今已经连续6场赛事收获平局,而且每场赛事均有失球,特罗德在攻防平衡性方面还有提升的空间。

奥厄在上赛季属于德乙的下游球队,他们最终仅比降级区高5分,惊险地留在了德乙联赛,来到新赛季后球队取得较好的成绩,12轮战罢斩获了5场胜仗拥有75%的不败率,其中主场是球队的抢分重地,至今依然保持不败金身而且胜率高达66%,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://princevillehawaiihotels.com/,特罗德不过客场方面则是球队的软肋,如果不是客场拖累目前已经名列三甲位置,在最近一场德乙客场当中,球队0-1不敌达姆斯塔特,至今已经连续4个联赛客场不胜,而且在往绩方面他们近6次作客面对卡尔斯鲁厄未尝胜绩,心理会处于下风,理论上卡尔斯鲁厄拥有主场之利能作出-0.5让步,而实际上游戏玩法起步只是-0.25。

罗德兹是三支升级球队里面表现最好的一支,如今已经可以在中有地带从容自若,截至目前他们6个主场下来不仅只输过1次,而且6场比赛合计打入13球且只丢7球,攻防两端都做得十分出色,两场比赛共打入3球且零封对手,若非客场成绩不够理想,他们完全可以更进一步。而朗斯得益于出色的防守体系,让他们如今的胜率相比过去有了很大的提升,不过奇怪的是,自从进入10月份以来,朗斯的状态似乎有大幅下滑的趋势,罗德兹vs朗斯先后在联赛和法联杯遭遇打击,并且连续三场赛事颗粒无收,显然球队的锋线出现了很严重的问题。

鉴于朗斯目前陷入到锋无力的困境,而罗德兹主场又不是善良之辈,孰胜孰负恐怕还是未知数。更何况,游戏指数方面虽然对朗斯开出了客让0.25球,但水位方面却一路飙升,临场不排除有降至平手的可能,存在示弱之意。

对于本赛季的德甲风云突变冠军最终走向会怎样?

来自灵媒家庭,自小潜修易经,佛学,超心灵学。师从多名国内外大师,研修塔罗牌,古典现代占星,倡导身心。

德甲转会接近尾声,各支球队的主力阵容也基本确定。莫德斯特机构根据最新的球队状况,给出了新赛季的夺冠赔率。拜仁1.2仍然保持了统治力,多特以5的赔率屈居第二,理论夺冠概率不足20%。其余球队的夺冠理论概率均在10%以下。

根据机构给出的夺冠赔率,可以将德甲球队分为争冠级别、争六级别、竞争力球队、中游球队以及保级队五个级别。

在德甲中,也只有多特具备和拜仁一较高下的能力,但是根据机构给出的巨大赔率差距,拜仁恐怕在新赛季还将保持统治力。但是从引援和阵容情况来讲,拜仁目前的班底很难撑起多线作战,而且多特对待欧冠的态度一般,球队在上赛季就险些夺冠,但是因为对弱旅胜率不足的问题,在下半程翻车,今年球队补强了锋线,可以派出两套首发阵容,今年有望卷土重来。

在这五支球队中,莱比锡整体实力最强,而且不乏天赋球星,休赛期继续补强,基本锁定了下赛季德甲的一个欧冠席位。勒沃库森进攻火力强盛,但是防守松散。沃尔夫斯堡中场控制力强,但是面对实力强于自己的对手很难打起防守反击。门兴整体实力比较平庸,队内缺乏天赋球员,在关键时刻一锤定音的能力极差。而霍芬海姆则因为连年都在变卖主力,目前实力下滑严重,战绩也是一年不如一年。

这三支球队拥有悠久的历史,但是近年来一直没有对球队进行补强,还是依靠原班人马在作战。三支球队各具特色,沙尔克04实力最差,阵容老化,但是球队在关键战中表现不错,无论是面对多特的德比战还是遇到保级对手时,都有上佳发挥。而云达不莱梅的攻势非常凶猛,球队以进攻为主,一旦找到状态,就可以在一段时间甚至长达一个月的时间接连赢球。而柏林赫塔的风格相对稳健,在三支球队中整体表现都比较平庸,攻防两端没有突出的亮点,但是也没有致命的弱点。

奥格斯堡是上赛季德甲防守最差的球队,这与球队的技战术打法有关,以对攻为主,今年新上来的升班马也不以防守见长,奥格斯堡能够从对攻中获利。杜塞尔多夫防守也比较差,但是球队压制力不错,在领先后很难会被逆转,表现比较稳定,但是今年的同级别对手实力与自己旗鼓相当,如果无法先声夺人,杜塞尔多夫很难有上佳表现。美因茨很难降级,因为球队奉行1比0主义,球队在领先后就固守,客场保平,拿分保级是第一要务,而且球队近年来实力一直保持在也一个基准线,变动幅度不大。科隆从德乙归来后,进行了一定程度的补强,值得庆幸的是后防核心赫克托以及当年的铜靴莫德斯特还在阵中,这两人保证了科隆的下限不会太低。

弗莱堡面对实力强于自己的对手基本毫无还手之力,但是面对实力不如自己的对手,往往就会游刃有余,不过今年机构将其放在了与帕德博恩、柏林联合一个水准之上,留给弗莱堡的弱队并不多,今年很可能会为一个附加赛资格而战。柏林联合对待联赛的态度要好一些,球队毕竟是将斯图加特淘汰的球队,也进行了一定的补强。柏林联合胜负与否最关键的看态度,只要态度端正,柏林联合的上限可以达到一个中游水准球队的水平。帕德博恩赶鸭子上架,球队象征性的从德丙淘换了几名球员,实力基本没有变动,升级、降级或者保级对于这支球队来说,意义都不算太大,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://princevillehawaiihotels.com/,莫德斯特而且帕德博恩是一支崇尚进攻的球队。

综合分析来说,从机构给出的赔率榜单来看,拜仁仍然是冠军的最大热门,多特虽然补强但是跟拜仁之间还存在一定差距。莱比锡基本能够锁定一个欧冠资格,而剩下的名额会在勒沃库森、门兴以及狼堡之间产生。打欧联要看中游球队的态度,霍芬海姆心有余而力不足,法兰克福也面临实力下滑的境地,不来梅整体不错有可能会在今年有一个战绩上的进步。其余球队基本都会维持原先的基准,保级队中,弗莱堡实力最强,而柏林联合的表现值得期待,帕德博恩恐怕会沦为鱼腩球队。

美术教育目标的工具论和本质论的区别

更多精彩尽在这里,详情点击:http://princevillehawaiihotels.com/,容格

美术教育界,工具论的实践使得学校中的美术教育处于一种儿童自发的,无教师干预和评价的,无所谓最后作品的严重放任状态。艺术没有被视为一门学习的课程,而是被当成了儿童自我表现的工具。

学校中视觉艺术的主要功能只是给学生提供了一个表现创造力,渲泻情绪的机会。严格地说,这种状态是“非教育的“。

由布鲁纳(J. S.Bruner)倡导的以了解科目基本结构为主旨的结构主义理论,,在此理论的基础上,美术教育界逐渐形成和发展了本质论。

这次教改兴起了学科运动。在自然科学、数学、外语(即“新三艺)这些结构清楚、易于教学和检测的科目得到特别青睐时,美术教育为求在学校中生存,也开始逐渐向科目转化。

工具论的主要观点在于强调美术教育的教育性价值,即把美术当作教育工具,认为通过美术教育可以促进儿童的生长和发展。工具论重视创作过程,忽视创作结果,在教学方法上主张顺应儿童的自然发展,并以分析儿童的成长特征为评量的范围。工具论的这种观点与杜威的进步主义教育理论及19世纪末20世纪初的进步教育运动有着直接的联系,了解杜威的思想将有助于我们更全面地把握工具论。

(一)工具论的教育思想基础:杜威的教育理论是工具主义美术教育观的主要思想基础。杜威(John

Dewey,1859—1952)是美国实用主义哲学家、教育学家和心理学家,他把自己的哲学称作“工具主义”或“实验主义”。在杜威看来,无论是正式教育还是非正式教育,实际上都在进行经验的改造,而改造经验必须与生活紧密结合,且能促进个人生长,因此杜威认为“教育即生活、生长和经验改造。”只有真实的生活才是身心成长和经验改造的正当途径,因而要把学校变成一种有控制的特殊社会情境,把课堂变为儿童活动的乐园,教师的职责不再是传授知识,而是引导和指导儿童参加诸如手工作业、现场参观、表演节目、盖房子、测画图等活动,让儿童在活动中由观察、接触、操作、实习而直接接触各种事实,获得有用经验,即“从做中学”。杜威摒弃了分科教材,反对传授各科知识,认为学校科目相互关系的真正中心不是科学,也不是文学,……而是儿童本身的社会活动。在杜威的教育观中,儿童得到极大的重视和强调,教育的一切措施都围绕他们组织起来。杜威曾经指出,“儿童是起点、是中心、而且是目的。儿童的发展和儿童的成长,就是理想教育之所在。对于儿童的生长来说,一切科目知识都只处于从属地位,它们是工具,它们所以服务于生长的各种要素,不是知识和传闻的知识,而是儿童的自我实现。”从这句话中,我们可以明显地看出工具主义美术教育观的思想基调。工具论者把美术教育当作儿童自然发展的工具,美术教育的根本目的是促使儿童自然发展;美术教学要根据儿童的兴趣和本性,教师不应有过多的参与或指导,在美术课堂上,儿童可以随心所欲地进行美术活动;在教学计划中,美术可以与别的科目相结合,很多情况下成了服务于其他科目的附庸。工具论的主要代表人物是赫伯特·里德(HerbertRead

(二)里德的美术教育观:英国著名艺术教育家、艺术理论家和评论家赫伯特·里德提倡通过美术教育促进儿童人格成长,他认为儿童具有许多与生俱来的潜能,并有不同表现类型(依思考、感情、感觉、直觉,将儿童分为八种表现类型),美术教学应该按不同类型分别予以指导。

里德对艺术在教育中的地位看得很高,把艺术看成是适应社会的人的个性的自我定位最有效的手段。他认为人类的不幸主要溯源于个人自发创造力受到压制,人格自然的生长受到阻挠。教育唯有运用艺术,才能摆脱这种状况,达到自我实现。这就是说,艺术教育的目标是促使儿童自发创造力与人格自然地成长。

里德认为人类的艺术表现形式与人类的心理类型是高度相关的。依据容格的观点,他把人类心理分为思考型、感情型、感觉型、直觉型,而每个类型有内向、外向之分。这样,人类心理共有八种基本类型。里德认为,这八种基本心理类型各自具有独特的美的表现形式。以现代艺术为例:思考型——写实派;感情型——超写实派;感觉型——表现派;直觉型——构成派。心理型中有内向与外向之分,相当于艺术型中的主观与客观之分。具体到儿童艺术,里德便有了这样的看法:儿童生来具有艺术潜能,并具有不同表现类型。它们是:有组织的、拟情的、节奏的模式、构造的形式、列举的、表现派的、装饰的和想象的,共八种。这八种儿童艺术表现类型受到儿童特定的人格类型影响,相当于儿童不同的心理倾向:外向思考型——列举的,内向思考型——有组织的;外向感情型——装饰的,内向感情型——想象的;外向感觉型——拟情的,内向感觉型——表现派的(触觉的);外向直觉型——拟情的,内向直觉型——构成的形式。由于艺术类型与心理倾向之间这种依存关系的存在,教师在教学中就应该具有型的态度(typeattitudes

儿童美术不仅受儿童特定人格类型的影响,也受“由潜意识而来”的一系列原生印象或原型的影响。根据里德的观点,儿童美术是人类进化过程中作为残迹遗留在人类意识中的一种原形功能。原型最常显现的是魔环主题(Mandala

有一个中心的圆型或方型以及所有辐射状或球状的排列,如花、十字、轮状、曼陀罗等。这些符号自然反复地出现在各种文化背景的儿童画中,从而为人类的共同人性提供了佐证。

仿效进步主义的观点,里德提出美术教育的课程和教学法建议。他指出,“课程不应视为各科的总汇。在中学阶段一如在小学阶段一样,应该是创造性活动的场所,而教学只是为了达到这些活动的目的在不可免时或有助力时才实施。如果在幼儿阶段,这些活动可称为游戏活动,在小学阶段称为设计(Project),

然后在中学阶段合而为建设性课业。”〔1〕艺术应成为学校日常生活的一部分,课程应采用统整模式。学校是实习工场,符合美学标准。而教师,则应该是将个体引入环境的中介,他应该了解“涵容”学生。里德的这些看法,与进步主义教育理论是一致的。

(三)罗恩菲德的美术教育观:维克多·罗恩菲德是美国当代著名的美术教育家、心理学家,宾州大学艺术教育系教授。他综合美术教育理论和实践,形成一套颇有影响的美术教育观,成为进步主义美术教育的运动的核心和领导人物。罗恩菲德认为,在艺术教育中,艺术只是一种达到目标的方法,而不是一个目标。艺术教育的目标是造就富于创造力的身心健康的人。而创造性是每个儿童都具有的潜能,为使这种潜能得以实现,教师或家长应该为孩子排除干扰,避免让儿童使用着色画本,也不要从成人角度评价儿童作品,这样,每个儿童都会无拘无束地运用创作欲望,运用自己的感官去感受和体验生活,这就是发挥创造力的最佳途径。

罗恩菲德把儿童美术的发展分为六个阶段:涂鸦阶段(2—4岁)是儿童自我表现的第一阶段;样式化前阶段(4—7岁),儿童作首次的表现尝试;样式化阶段(7—9岁),有形体概念的形式;党群年龄(9

—11)是理智萌芽的阶段;推理阶段(11—13)是拟写实的阶段;青春危机期(13—)是儿童美术发展的决定性时期。罗恩菲德认为,这些阶段是来自遗传的知觉程序自然展开的结果。一个个阶段的发展,就象一个个遗传程式的展开一样。虽然各个儿童有不同的发展特征和速度,但整体的形式和步骤却是相似的。儿童需经过一个阶段才能进入下一阶段。既然这些阶段是自然发展的,因而教师对儿童美术的学习就不该予以干涉。不要试图教儿童怎样绘画,而应该只是提供材料和刺激,让儿童自我表现,以自己的速度、自己的方式发展他们的美术能力。

罗恩菲德把儿童的创作看作是他们感情、智慧、生理、知觉、社会性、美感及创造性的反映。从儿童的作品中,可以窥见他们在这些方面的成长情况。如,当儿童喜爱某人(物)时,就会在作品中作特别的强调和夸张;当他们的社会性和群体性发展到一定阶段,作品中就会有表现群体的活动出现。儿童的发展是生理的、感情的、社会的等多个领域的整体发展,而创作过程对儿童整体发展最为重要,因而,罗恩菲德强调创作过程,忽视创作结果,明确指出“对儿童影响最大的是制作过程而非完成品。”

在说明儿童美术的特征时,罗恩菲德特别提出了知觉的视觉模式和触觉模式这组概念。罗恩菲德认为,知觉有两种反应模式——视觉型和触觉型。视觉型是一种客观类型。视觉型的个人喜爱环境,是世界的旁观者。他们在画面中咨询自然,其绘画倾向于具象的写实。而触觉型是一种主观类型。触觉型的个人是世界的参与者而非旁观者。他们专注于主观经验的阐释,其绘画倾向于高度主观的表现。当儿童成长时,大部分人(约70%)以两种方式中的一种去面对世界(约47%的人倾向于视觉型,23%的人倾向于触觉型)。〔2〕

罗恩菲德认为知觉特征的不同是由遗传而来的,因此,不要指望视觉型的儿童画出触觉型特征的画,触觉型的儿童画出高度写实的作品。由于儿童中有两种创造类型——视觉型和触觉型存在,因而对美术教师的教学指导提出了要求。“我们必须在我们的刺激中更加注意这两种经验。假如我们用主观经验、感情性质或者身体的经验来刺激他,我们将会挫折一位‘视觉型’的人。同样地,假如我们只用视觉经验来刺激主观的人,我们也会妨碍他。既然传统的艺术教育主要只是基于视觉刺激,儿童的一大部分不但受到忽略,而且还会受到挫折。许多艺术教育者在中等学校里使用视觉刺激,却未曾认识到:现代的表现艺术也是今日生活中非视觉性的一种刺激。”〔3〕所以,

写实的表现方式不应该作为唯一的批评标准。教师应把经验世界的态度与视觉型视觉接触的方式一视同仁。艺术刺激应同时包括触觉感应和视觉经验,这样才能做到真正的面向全体学生。

里德和罗恩菲德都是工具主义美术教育观的代表人物,他们都主张“Education through Art”。

里德的贡献在于美术教育的价值与哲学的建树,而罗恩菲德则在美术发展心理及教材教法的研究方面有独到之处,两者相辅相成,联珠合璧。从他们关于艺术教育的阐述中,我们可以很明显地看到杜威及进步教育运动的影响,甚而,还有卢梭的影子。(事实上,杜威的教育理论与卢梭的理论关系密切,虽然杜威本人不予承认。)工具论使美术教育课堂发生了重大变化,儿童成为美术课的中心。

杜威重视感性经验,关注儿童兴趣,使教育领域开始了以儿童为中心的新时代。然而,“事实告诉我们,杜威牌的教育学,大概不可能在学校里广泛地被使用——到现在还是如此。”〔4

〕杜威式的教育使得美国学校中暴露出“纪律松懈、书写无能,以及初等数学和科学知识严重不足”的缺点,引起家长及社会人士的不满。而在美术教育界,工具论的实践使得学校中的美术教育处于一种儿童自发的,无教师干预和评价的,无所谓最后作品的严重放任状态。艺术没有被视为一门学习的课程,而是被当成了儿童自我表现的工具。学校中视觉艺术的主要功能只是给学生提供了一个表现创造力,渲泻情绪的机会。严格地说,这种状态是“非教育”的。到了60年代,情况开始发生变化。变化的主要契机是前苏联第一颗人造卫星的升天。

前苏联人把第一颗人造卫星“普斯特尼克”送上了天,显示出苏联领先一步的科学教育水平。争霸世界的需要使得美国在60年代进行了一次大规模的课程改革运动,改革的理论基础是由布鲁纳(J.S.Bruner)倡导的以了解科目基本结构为主旨的结构主义理论,在此理论的基础上,美术教育界逐渐形成和发展了本质论。这次教改兴起了学科运动。在自然科学、数学、外语(即“新三艺”)这些结构清楚、易于教学和检测的科目得到特别青睐时,美术教育为求在学校中生存,也开始逐渐向科目转化。这一转化中,巴肯(M.Barken)起到了重要作用。他认为美术有权成为科目,作为科目的美术教育包括画室学习、美术批评和美术史,这一观点影响了以后作为本质论代表人物的艾斯纳(W.D.Eisner)和格内尔(W.D.Greer)。

(一)本质论的教育思想基础:布鲁纳的结构主义教育理论是本质主义美术教育观的主要思想基础。布鲁纳是美国著名心理学家,结构主义教育学派的代表人物。他曾任哈佛大学和牛津大学心理学教授,哈佛认知研究中心主任。他把20世纪50年代瑞士心理学家皮亚杰(J.

提出了颇有创见的教育主张。1960年,他的《教育过程》一书出版,该书阐述了教改的四个中心思想:①使学生掌握学科的基本结构;②任何学科的基本原理可以以适当的方式教给任何年龄的任何人;③重视直觉思维力的发展;④学习的最好动机是对学习材料的兴趣。该书出版后备受推崇,被西方教育界人士称为“划时代著作”,很快,美国掀起了以此书思想为指导,以课程革新为中心的教改运动。

布鲁纳的教育思想与杜威大相径庭,这主要基于他们哲学认识论方面的差异。杜威是地道的主观唯心主义,其思想核心是“经验”,而布鲁纳恰恰相反,他强调知识领域是独立存在的,可以认识的,“经验”或“事物”所具有的规律性的东西才是人们追求知识的根由。教材应该由记录这些规律性的东西构成;结构不是在材料内部发现的,而是“外加”进去的,是人所塑造的;知识可以由各学科的专家和学者来构成一个连贯的模式,容格并可以此构筑儿童应得的知识。在这种认识论指导下,他指出:(1)要以能力和智力的发展为教育的目的;(2)以学科的基本结构为教育内容;(3)以动机、结构、程序、强化为教学四原则;(4)以发现法为教学方法。

在布鲁纳的思想影响下,学科运动开始兴起。当别人根据布鲁纳理论把外语、物理、化学、数学等变成结构清楚的科目时,艺术教育研究者们也开始注意美术的结构,艺术教育从重视“自我表现”和“创造性”转向帮助学生独立从事艺术学科结构的探讨,也就是教会学生如何学习艺术,从而使本质主义美术教育观有所发展。然而,这些思想当时除了在杂志上有所宣传外,并没有站稳脚跟。1982年,保罗·盖蒂信托公司出资成立盖蒂艺术教育中心。这个中心推行正规系统的美术教育,帮助学校在实践中发展充实本质论思想,逐渐地以学科为基础的美术教育(DBAE)开始形成并流行开来。

(二)本质主义美术教育观:本质论强调美术教育的本质性价值,倡导以学科为基础的美术教育。本质主义者认为,美术教学应具有学科性、顺序性,主张系统化的课程设计与指导方法,并且以学科的标准来评量儿童的学习成果。

本质论的代表人物是艾斯纳和格内尔。艾斯纳强调美术教育的主要价值在于对个人经验的独特贡献。他指出,“美术是人类文化和实践极其特殊的一面,而且美术能为人类实践作出的最可贵的贡献是直接与其特性相关系的。美术能为人类教育作的贡献恰恰是别的学科所不能作的。因而,任何一项将艺术首先作为为其他目的服务工具的教育计划会冲淡美术的意义。美术不应屈尊服务于其他目的。”〔5

〕美术教育不是服务于其他目的的工具,它在基础教育中有其独特的作用,从而,美术在学校课程中的地位得到了重视和提高。

与工具论者相反,艾斯纳提出美术能力不是自然发展的结果,而是学习和教育的结果。“美术学习不是随儿童成长成熟的自然结果,美术学习可以通过教育指导得到促进。”〔6〕既然如此,

可教的内容有哪些呢?艾斯纳认为美术教学的领域应包括三方面:美术创作、美术批评和美术史。要使这三方面教学卓有成效,则需要有系统化的连续性课程设计,容格而不是那种感恩节画火鸡、圣诞节做节目装饰的以日历为中心的教学。而且,对教学要尽量评估,因为无论是有形的还是无形的评估,对师生的教与学都是大有裨益的。

他曾在文章《一种以学科为基础的美术教育:将美术作为一种学科研究的方法》中首次使用了“以学科为基础的美术教育(The Discipline —Based Art

Education)的术语。这一流行的教育思想简称DBAE。它实际上来源于60年代出现的教育观念,但却揉进了巴肯、艾斯纳在60年代提出的美术创作、美术批评、美术史教学思想。格内尔认为,DBAE可以“培养出有教养的人,具有美术和制作方面的知识,而且能对美术品和其他物体中的美有所反应。”

DBAE具有严谨的课程中心导向。它不仅重视形象的制作,更重视对形象的理解。它要求把创作、欣赏、理解和评价几方面统合于同一教学单元,体现在总课程中,进行系统化、连贯性的教学。

在DBAE的学习领域中,美术创作是让学生通过实践学习制作,学习技巧和组织等;美术批评是让学生通过观察、欣赏,发展他们对形象的分析、演绎及判断能力;美术史的学习使学生通过对作品作者、时间、空间背景的认识,加深对历史文化的了解;美学则是让学生通过对美的本质、美的经验、美术在人类活动中的地位等探讨,加强学生的判断能力,建立理论学习的基础。这四个方面,美术创作和美术史较容易为人理解,而美学和美术批评却较难理解,下面,我们试对美学和批评简单作一阐释。

关于美学,积极支持DBAE的艾斯纳曾这样解释:“美学方面的专门知识是把一整套久已存在、见识颇深的思想介绍给儿童和成年人,一些从未得到解答的问题。”〔7〕例如:艺术品必须是美的吗?

伟大的艺术品一定寓有力量、高贵等主要思想吗?评价艺术家的作品要了解他的创作意图吗?这些问题旨在为孩子们打开一个艺术世界,让他们加入到这种千古对话中去,作一些美学上的思考,这正是形象创作无法做到的。批评如何介入呢?其实批评就是谈论艺术,利用孩子爱讲话爱争论的特点,可以使批评很顺利地引入课堂。一般可以把批评分为四个阶段:

1.简单描述阶段:看到了什么?包括物象、形状、色彩、线.形式分析阶段:作品如何组织?如:画面是否对称?线条间如何联系?运用了什么技法、材料?等等。

3.意义解释阶段:作者要说明什么?如:作品的意义是什么?社会经济文化、作者思想个性与该作品的关系是什么?作品中传达出什么氛围、观念、思想?

4.价值评定阶段:你的印象怎样?如:你受到感染吗?你对这件作品有什么感觉?等等。

前两个阶段的问题重心在于你看到了什么,而不是你印象如何,要防止学生过早轻易地下结论。解说阶段,教师可以运用恰当的语言解释作品,提高学生艺术修养。在前三阶段的基础,最后让学生评论作品价值。

DBAE的课程设计是统合的,即把美术创作、美术批评、美学、美术史统合在一个完整的单元教学中同时教授,由简入繁,系统展开。这样,可以帮助学生扩大艺术知识面,了解种种文化涵义,并通过视觉艺术进行思想交流。因此,DBAE要求有一系列设计严格的、反映出四方面修养的特殊教学主题。例如:以风景为主题的教学可以有:讨论大自然的景物,可否称为艺术品(美学);学习从形式与分析开始评审一幅荷兰派的风景画是狂暴或是孤凉(艺术批评);认明荷兰、法国、中国的写实派与想象派风景画的典型风格,并研究大自然如何可以理想化和抽象化(美术史);使用粉笔和海绵绘画的技巧创造空间的幻觉和自然景物(艺术创作)。〔8〕作为美术教师,应该善于从简单的美术行为,

如常见的风景写生,进行意义重大的扩展。虽然DBAE四方面内容无需分而教之,但教师应清楚地意识到其中的每个方面,将它们有机地溶合在一起。

DBAE强调美术教育的本质性价值和课程结构的完整性系统性。学生不仅学习如何制作艺术品,还学习如何欣赏艺术品,了解有关的时代背景知识——作品所产生的社会环境。由于盖蒂艺术教育中心的研究、实验和大力推广,这一理论已产生了广泛的影响。人们期望,它能够有效地提高学生的艺术修养,使他们了解文化与艺术、内容与形式之间的关系,学会客观评价艺术品,具有更丰富的艺术知能。

由于DBAE以严格的课程中心为导向,有严谨的课程设计,明文规定学生在创作、批评、美术史及美学四个领域内进行螺旋递进式的学习。因此,有人提出疑问,艺术教育接近于行为科学或物理科学的教育吗?象DBAE这样的教育是否会过于貌似其他学科而丧失艺术课的独特性?是否会过于严格而导致僵化和枯燥?以结构课程论为教育思想基础的DBAE重视学生审美能力的培养,但忽略了对自发性表现的启发,对美感经验及创造性发展的强调亦显不足。在艺术教育中,注重结构性的同时必须加强灵活性。

工具论和本质论各自在不同的教育背景下产生和发展,它们有着不同的价值观,不同的目标、内容和方法。工具论以实用主义教育理论为发展土壤,提倡以儿童为中心的美术教育。它重视儿童兴趣,强调儿童自发性和创造性培养,但忽视系统的美术知识和技能传授。因此,这种美术教育不可能培养儿童具有丰厚的美术知识和技能。而有限的美术知能又限制了儿童高层次美术创造力发展,因为高水平的创造必须以丰富的知能为基石。本质论以结构主义教育理论为渊源,要求以教师和教材为中心。它重视艺术的创作、欣赏、理解和评价等审美力的全面培养,但对自发性表现的启发显得不足。此外,严格的课程设计和教学亦容易走向形式化和乏味枯燥。

比较一下这两种理论,可以发现,它们瑕瑜互见,各有扬抑。所以,单独套用任何一种于我们的美术教育,显然有失妥当。我们可以根据我国素质教育的要求和美术教育的现状,对它们予以合理吸收和改造,洋为中用,促进我国美术教育发展。

〔2 〕本段文字参考维克多·罗恩菲德《创造与心智的成长》第259页,湖南美术出版社。

〔4〕引自J.R.布尔内特《杜威和美国教育》, 美国哥伦比亚大学《师范学院评论》,1979年第81卷,第二期。

〔7 〕引自《论以修养为基础的美术教育——艾斯纳教授访谈录》,《中国美术教育》1991年第6期。

〔8 〕本段文字参考卓以玉《“以学科为基础的美术教育”实践》,《中国美术教育》1994年第3期。

展开全部质论强调美术教育的本质性价值,倡导以学科为基础的美术教育。本质主义者认为,美术教学应具有学科性、顺序性,主张系统化的课程设计与指导方法,并且以学科的标准来评量儿童的学习成果。

本质论的代表人物是艾斯纳和格内尔。艾斯纳强调美术教育的主要价值在于对个人经验的独特贡献。他指出,“美术是人类文化和实践极其特殊的一面,而且美术能为人类实践作出的最可贵的贡献是直接与其特性相关系的。美术能为人类教育作的贡献恰恰是别的学科所不能作的。因而,任何一项将艺术首先作为为其他目的服务工具的教育计划会冲淡美术的意义。美术不应屈尊服务于其他目的。”〔5 〕美术教育不是服务于其他目的的工具,它在基础教育中有其独特的作用,从而,美术在学校课程中的地位得到了重视和提高。

与工具论者相反,艾斯纳提出美术能力不是自然发展的结果,而是学习和教育的结果。“美术学习不是随儿童成长成熟的自然结果,美术学习可以通过教育指导得到促进。”〔6〕既然如此, 可教的内容有哪些呢?艾斯纳认为美术教学的领域应包括三方面:美术创作、美术批评和美术史。要使这三方面教学卓有成效,则需要有系统化的连续性课程设计,而不是那种感恩节画火鸡、圣诞节做节目装饰的以日历为中心的教学。而且,对教学要尽量评估,因为无论是有形的还是无形的评估,对师生的教与学都是大有裨益的。

展开全部质论强调美术教育的本质性价值,倡导以学科为基础的美术教育。本质主义者认为,美术教学应具有学科性、顺序性,主张系统化的课程设计与指导方法,并且以学科的标准来评量儿童的学习成果。本质论的代表人物是艾斯纳和格内尔。艾斯纳强调美术教育的主要价值在于对个人经验的独特贡献。他指出,“美术是人类文化和实践极其特殊的一面,而且美术能为人类实践作出的最可贵的贡献是直接与其特性相关系的。美术能为人类教育作的贡献恰恰是别的学科所不能作的。因而,任何一项将艺术首先作为为其他目的服务工具的教育计划会冲淡美术的意义。美术不应屈尊服务于其他目的。”〔5 〕美术教育不是服务于其他目的的工具,它在基础教育中有其独特的作用,从而,美术在学校课程中的地位得到了重视和提高。与工具论者相反,艾斯纳提出美术能力不是自然发展的结果,而是学习和教育的结果。“美术学习不是随儿童成长成熟的自然结果,美术学习可以通过教育指导得到促进。”〔6〕既然如此, 可教的内容有哪些呢?艾斯纳认为美术教学的领域应包括三方面:美术创作、美术批评和美术史。要使这三方面教学卓有成效,则需要有系统化的连续性课程设计,而不是那种感恩节画火鸡、圣诞节做节目装饰的以日历为中心的教学。而且,对教学要尽量评估,因为无论是有形的还是无形的评估,对师生的教与学都是大有裨益的。